时之国人，无论才德，无论贫富，多以为官而荣，拥权为贵，为民而耻，无权为羞。于是乎，追官者趋之若鹜，求权者熙熙攘攘。为求一官，为掌一权，或催眉折腰，或献色贡财，或近水楼台，或汝死吾活……，手段之妙，花样之奇，用心之苦，乃叹为观止。官与权定为神明之上乘之物也，若否，追之者如此之众，解之何？官、权这等尊贵之“尤物”，谙于此道、熟于其术者，众者十之有一，而玩之于股掌之间者，寡者十之八九也！呜呼！盖虎鼠遍地、蝇蚊满天之故也。

    国人媚官尚权之风，非始于今日，然兴盛之势，有目可睹也！溯源追根，盖吾国人赋官以甚多之惠，至于神化，予权以甚少之缚，至于膨胀者也！取官者，得名也，拥权者，利至也。官，权之源，权，官之所图矣！官若城，权则为城内之兵，城中有兵，便可拥兵自重，拥兵独尊，傲视群雄。当下之势，但凡得官拥权，就有道德高地，享有话语权，便可颐指气使，趾高气扬，横行乡里，视草民为鱼肉，更可耀祖光宗、泽被妻儿亲朋。作为属下，奈之何？官中自有黄金屋，权可娶得颜如玉，是故追官求权者众也。

鄙孤陋寡闻，学浅才疏，修德不够，悟性差甚，欲准把国人之心智，实为难也，便妄加揣测，乱语胡言一通。

    古有儒学先贤孟轲之“民为上，社稷次之，君为轻”之民本思想，有内乡县衙三堂楹联 “得一官不荣，失一官不辱”之得失观，今有与民众同甘苦共患难、视人民为父母之楷模焦裕禄、沈浩。在“民贵君轻”“民权至上”成为普世价值之二十一世纪，吾国人抱残守缺，任民贱官贵沉渣泛滥，使权力至上之痼疾屡屡叫座，实乃国之哀、民之祸也，何哉？是吾华夏之种使然，抑或他因？孰能告我！

    吾生于国之贫弱之时，中小学又适逢十年浩劫，饱受食不裹腹，衣难遮体之困顿。耳闻最多者乃“最高指示”“万寿无疆”、“阶级斗争”诸如此类之词，目睹了“文攻武卫”之惨烈、权权相争之血腥。师之挨批斗，生则不上课，致我知识贫瘠，能力低下，创业做事，事事无成，更无独立之思想。得益于小平先生恢复高考之制度，吾迈进高等学堂，又受惠于小平先生之开放改革，更使吾衣食无忧。尔后，便成了“公”姓之人，成为组织的一员，渐生浅薄之思想。于是，吾朝思，如此之众国人皆信誓旦旦忧天下之忧，乐天下之乐，甘愿成为众生之仆人。众生为何还不乐乎？吾暮想，主人将权力交予仆人，主人还能左右己之命运耶？为何人皆钟情做仆而耻于成主矣?莫非世界大同耶？吾上下求索，至今无解，孰又能告吾哉！

    一日，与弃官经商之友人席间闲侃，言及当下为官用权，愚以为颇有见地，深得启示，曰：往日为官执权，或为名利，或为食色，或二者兼之。名利食色可利其虚荣，又可填其欲壑，更可使其味觉、食觉、感觉得全方位之刺激。然今非昔比，习李主政，岐山挂帅，打虎捉鼠拍蝇灭蚊声势不减，伸手怕被捉，袖手则缺钱，此官不当亦罢，弗如专而挣钱，图个安心自在，不亦乐乎？说的何等之好！当官莫为发财，为财莫当官，此乃习总之教诲矣！

    吾向非仇官，官本无错，吾更非恶权，权本无罪。然官为之何?权何之用？像裕禄，似沈浩、繁森，或像春城，似铁男、宝森，却是要害。其吾所在乎也。

    夫开放改革卅五载，华夏面貌天翻地覆，经济总量世界第二，民族复兴曙光显现。然世界尚欠太平，国内矛盾深而难测。东海南海暗潮涌动，暴恐袭击时有发生。内外形势之严峻，非尔吾等之想象也。新一届中央集体心急如焚，高瞻远瞩谋化大局，大刀阔斧整风肃纪，力使官回位，权归笼，勿惜壮士断腕之决心，滚石上山之意志，重整时局，拨乱反正。此乃国之幸、民之福也!然诩为上替党分忧，下为民解愁之共和国官员们，尔焉能无动于衷！

    公元一九四九年十月一日之后，人民成国家之主人，官之权实民之权之让渡，官员，为人民雇佣行使部分公权之劳工，将颠倒之主仆关系反正过来之时已至，“公仆们”，汝准备好否？

    [后语]

    文已毕，意未尽。文中所云，必有商榷之处，敬请斧正、刀修。正如前表，身为“奔六”之人，已过“愤青”之年。所作“杂谈”，实为应约而作，仅此。前国家主席先念之婿、刘亚洲上将之作，吾着实好者。其视野宽阔而不失敏锐，独特而不失众悦。其演讲时，有言令我念念难忘：“我不想让你们同意我之观点，我也不可能让你们都同意我之看法。把所有人的思想统一到某个思想上，那是不可能的。”是的，无论一个人之思想有多么正确，人格多有魅力，又是多么之伟大，把所有人们的思想统一成一个思想，过去没人做到，现在没人做到，将来也永远不会做到。三心二意者常有，万众一心者不常有，举国一条心者不会有。正所谓“见仁见智”、“乐山乐水”者也。切盼好此文者，不必言语，淡然一笑，恶此文者，视之为敝屐，骂之为狗屁，汝等皆不可入心，弗然，违吾之意矣！